圖：東晉顧愷之《列女仁智圖》（宋摹本）。\故宮博物院藏

　　該展覽策展人、浙江省博物館副館長(zhǎng)蔡琴介紹，女性題材繪畫(huà)在中國(guó)有著極為悠久的歷史，公元前五世紀(jì)就開(kāi)始出現(xiàn)帶有女性形象的圖案。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物龍鳳帛畫(huà)》到東晉顧愷之的《列女仁智圖》；從唐代周昉的《簪花仕女圖》、宋代的《歌樂(lè)圖》再到明清兩代數(shù)不勝數(shù)的仕女畫(huà)，一幅幅精美的圖卷，不僅打開(kāi)了解中國(guó)古代女性生活狀態(tài)與內(nèi)心情感世界的大門(mén)，通過(guò)圖像的變遷，還折射出各個(gè)時(shí)期的歷史、文化、思想等特點(diǎn)及其演變軌跡。

　　蔡琴說(shuō)：“從上世紀(jì)七十年代開(kāi)始，中國(guó)古代女性圖像就是學(xué)界研究的熱門(mén)話題。和一般的書(shū)畫(huà)專家不同，我的視角是基於，男女不僅代表兩性生物學(xué)意義上的差異，而且是社會(huì)歷史與文化所賦予的不同社會(huì)角色，不同的文化和時(shí)代賦予男人和女人的特征和角色是不同的，即使是在同一空間和時(shí)間內(nèi)，他們也會(huì)因種族和階級(jí)的不同而不同，性別的差異是心靈與身體、自然與文化關(guān)係的差異。性別的真正平等至今仍困頓重重，這正是我的思考所在。”

　　思考性別的真正平等

　　她認(rèn)為，與古代女性一樣，其實(shí)當(dāng)代女性身上也同樣被社會(huì)或者自己貼上很多標(biāo)籤，“比如總有人喜歡說(shuō)女性‘工作好不如嫁得好’，在真正健康的婚姻關(guān)係裏，兩個(gè)人不能說(shuō)是生產(chǎn)合作，但至少應(yīng)該是共同進(jìn)步的。如果都是被動(dòng)的、經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立的，那麼就算嫁個(gè)億萬(wàn)富翁，最后可能還是以悲劇收?qǐng)觥?rdquo;

　　“我覺(jué)得男女平權(quán)的問(wèn)題放到當(dāng)下討論特別有意義。相較於古代，當(dāng)代女性的社會(huì)地位已經(jīng)提高了很多，這其實(shí)只是一個(gè)方面。實(shí)則，在中國(guó)當(dāng)下的家庭生活中，作為女性，并沒(méi)有受到更多照顧，工作中也有很多女強(qiáng)人，雖然會(huì)顯示出自己很強(qiáng)大，但是她們并沒(méi)有真正的得到權(quán)力。策劃這個(gè)展覽并不是想通過(guò)它來(lái)解決某個(gè)問(wèn)題，而是希望拋出問(wèn)題進(jìn)而引發(fā)大家的關(guān)注與思考。”

　　同時(shí)，她建議當(dāng)代女性應(yīng)爭(zhēng)取更多接受教育的機(jī)會(huì)，才能走得更遠(yuǎn)、更自由。“當(dāng)代女性要有生存的技能、正確的價(jià)值觀、豐富的生活內(nèi)容，這些都是建立在受教育的基礎(chǔ)上。兩性在價(jià)值平等、能力平等、內(nèi)心平等后才能實(shí)現(xiàn)權(quán)力的真正平等。在這種視角下，女性不再是男性附屬品，而男女平等的依據(jù)也不再是‘男性能做什麼，女性也能做’。”

大公報(bào)記者 王莉