圖：唐高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡。\中國國家博物館

　　自古至今，人們在日常生活中離不開鏡子，琳瑯滿目的銅鏡，是古代文物的重要組成部分。在中國國家博物館等場館，保存了大量商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢唐銅鏡。近代照相術(shù)的發(fā)明，顯然來自鏡子的啟迪；鏡子的反射原理，應(yīng)用於汽車反光鏡、光學(xué)、電子、數(shù)碼科技等。而在中華傳統(tǒng)文化裏，存在大量關(guān)於鏡子的語彙，如“前車之鑒”、“明鏡高懸”、“大圓寶鏡”等，鏡子的話題常說常新。\胡安娜

　　銅鏡也稱“鑒”。“監(jiān)”字在西周早期金文裏，左邊是一個人形睜大眼睛向下俯視，右邊是一個容器；后期字形演變?yōu)?，在半邊的容器中加了一個“橫”，代表內(nèi)裏有水，可以反射照容。

　　商周銅鏡 天圓地方

　　監(jiān)、鑒、鑑，古文通用。鑑就是古時用以盛水或冰塊的青銅大盆。古人低頭探照，在水面或打磨較光滑的盆底可以照出面容，逐步演化為照形用具。鑑、鏡，音近義同。清代學(xué)者徐灝解釋東漢許慎《說文解字》：“鑑，古祗作堅(jiān)，從皿以盛水也。其后範(fàn)銅為之，而用以照形者，亦謂之鑑，聲轉(zhuǎn)為鏡。”

　　至今發(fā)現(xiàn)的我國古代最早的銅鏡，是甘青地區(qū)距今約四千年前的新石器時代晚期“齊家文化”銅鏡。中原地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的最早銅鏡，在此五六百年后，為河南安陽殷墟晚期，共六件，青銅工藝已經(jīng)爐火純青。有明確出土地點(diǎn)的西周銅鏡，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)十七件。

　　殷墟婦好墓是商王武丁的王后、女英雄婦好的墓地，出土的四面銅鏡分為兩種。一種是對十二中氣太陽運(yùn)動軌跡模擬的“七衡六間圖”，一種是戰(zhàn)國以前星象區(qū)域圖式。兩種圖式均表達(dá)古代蓋天觀念，確立了中國銅鏡圓形造型以像天的傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)方形造型，形成銅鏡天圓地方的整體寓意，并在漢代達(dá)於極致。

　　攬鏡騁懷 “中國大寧”

　　鏡子作為照面工具，本身帶有私密性。魏晉作為追求唯美、張揚(yáng)個性、抒發(fā)自我的時代，尤其如此?！稌x書．王衍傳》說此公常常憤世嫉俗，心中不平衡，在車中“攬鏡自照”，對宰相王導(dǎo)說：你看我的目光，簡直就是騎在牛背上。《晉書．王濛傳》記載另一位美男子王濛，“美姿容，嘗覽鏡自照，稱其父字曰：‘王文開那得生如馨兒！’”這孩子近乎自戀，對著鏡子叫著他爸爸王訥的表字說：“王文開，你怎麼生個如此甯馨兒！”

　　但漢代人并不如此。一九五二年湖南長沙北郊伍家?guī)X出土一面鎏金銅鏡，鏡背五十二字秦小篆銘文，其中有：“中國大寧，子孫益昌。黃常（裳）元吉，有紀(jì)剛（綱）”。鏡主人攬鏡騁懷，胸懷家國，祝愿祖國中國國泰民安，自己家族子孫日益昌盛。令人不由得對大漢雄風(fēng)心生嚮往！這也是銘文裏較早出現(xiàn)“中國”一詞的古器物之一。

　　對鏡理妝 兒女情長

　　照容是鏡子最基本功能之一。陜西歷史博物館藏彩繪持鏡女立俑，出土於陜西長安縣嘉里村裴氏小娘子墓。女立俑高三十厘米，頭梳高髻，身著盛唐華衣，豐肉微骨，嫮目宜笑，右手持一件帶柄銅鏡。隋唐時期經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，社會自由平等，人們追求更加豐富多彩的精神生活。唐人從小愛美，重視妝飾儀容。李商隱詩：“八歲偷照鏡，長眉已能畫。”小小孩童也對鏡畫眉。這也反映銅鏡在唐人生活中已不可或缺。

　　鏡子除了照容，也作為定情信物，寄讬男女間愛慕、相思之情。唐朝白居易《感鏡》詩：“美人與我別，留鏡在匣中。”這位美人與白居易分別之時，將一面銅鏡作為定情信物相贈。銅鏡雖然在唐朝屬常見用具，但畢竟是人家姑娘家隨身使用。那時沒有照片，贈鏡如面，將自己小女兒心思化作小小銅鏡，希望與郎君日日相見；同時也有為對方祈福辟邪、護(hù)佑平安之意。

　　陜西安塞縣王家灣一座夫婦合葬墓，出土一件昭明連弧紋銅鏡。整面銅鏡一分為二，一半放置於男主人頭旁，一半放置於女主人頭旁。這面銅鏡也許是曾經(jīng)見證二人山盟海誓、風(fēng)雨同行的定情信物。后將帶有美好回憶的銅鏡一分為二，在夫婦死后隨二人一同入土。夫婦將各持一半的銅鏡，作為來世重逢的信物。唐朝孟棨《本事詩．情感》還記載夫妻“破鏡重圓”故事，鏡子牽動著多少悲歡離合。

　　《舊唐書．魏征傳》記載唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這可能是對鏡子物理功能、政治功能、社會功能最全面的認(rèn)識。

　　（本文作者為中國國家博物館圖書館館員。圖片由作者提供）