新疆地區(qū)紅色文化作為新疆革命史和新疆區(qū)域文化的組成部分受到廣泛關(guān)注和重視，對(duì)紅色歷史記憶和紅色文化資源的調(diào)查發(fā)掘、保護(hù)傳承與創(chuàng)意開發(fā)日益顯現(xiàn)出鮮明的社會(huì)效益和產(chǎn)業(yè)價(jià)值。兵團(tuán)精神、胡楊精神、馬蘭精神、可可托海精神、塔里木石油大會(huì)戰(zhàn)精神、喀喇昆侖精神、柯柯牙精神等共同構(gòu)筑起了新疆紅色精神譜系，其中兵團(tuán)精神和胡楊精神已進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，也是各類紅色文藝作品挖掘創(chuàng)作素材的富礦，顯影為舞臺(tái)和熒屏上的一道靚麗風(fēng)景線。由新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)歌舞劇團(tuán)精心打造的舞蹈詩劇《老兵故事》，與《張騫》《五星出東方》《昆侖之約》等本土精品力作一道，在第六屆中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)精彩亮相，為觀眾帶來了一場(chǎng)震撼人心的視覺盛宴。

　　《老兵故事》從新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)屯墾戍邊的重大歷史題材中提煉主題和故事，獨(dú)具匠心運(yùn)用“中國(guó)紅”這一共享的中華文化符號(hào)，劇情以兵團(tuán)發(fā)展史為基本線索，共分為十個(gè)篇章：“序”以兵團(tuán)老兵和紅衣舞者為敘述視角，場(chǎng)景設(shè)置在兵團(tuán)博物館，兵團(tuán)老兵是那段激情燃燒歲月的親歷者，他睹物思人、撫今追昔，紅衣舞者作為年輕一代，通過博物館藏品觸摸屯墾戍邊歷史，感受信仰的強(qiáng)大力量，“我要用浪漫的舞蹈和詩句，舞出兵團(tuán)戰(zhàn)士的豪情壯志，謳歌崇高的兵團(tuán)精神......”“軍旗的紅”“熱血的紅”對(duì)應(yīng)著新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的拓荒期，講述解放軍凱歌進(jìn)新疆、屯墾天山下的壯舉，主人公都是熱血沸騰的軍墾男戰(zhàn)士；“青春的紅”將敘述視角投向軍墾女戰(zhàn)士，展示她們芳華浸染的青春歲月；“羞澀的紅”“生命的紅”以歡快節(jié)奏譜寫動(dòng)人的戈壁戀情，歌頌了亙古荒原上“第一代戈壁母親”的無私奉獻(xiàn)精神；“火熱的紅”“五星的紅”凸顯日常生活敘事，將個(gè)體生活軌跡融入大歷史進(jìn)程中，贊美軍墾戰(zhàn)士鑄劍為犁、維穩(wěn)戍邊的崇高品質(zhì)；“永恒的紅”以駐守在和田47團(tuán)的沙海老兵為表現(xiàn)對(duì)象，他們?cè)?jīng)創(chuàng)造出人類沙漠行軍史上的奇跡，無怨無悔扎根塔克拉瑪干沙漠南緣墾荒造田，用堅(jiān)定信仰書寫出老兵精神的內(nèi)涵，以對(duì)革命事業(yè)的赤誠(chéng)初心熔鑄成一座不朽豐碑；“忠誠(chéng)的紅”是全劇尾聲，以榮譽(yù)勛章形式升華主題，展示兵團(tuán)在新時(shí)代履行著“安邊固疆穩(wěn)定器、凝聚各族群眾大熔爐、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化示范區(qū)”的重要功能。劇情自始至終圍繞“紅色”主題展開，舞臺(tái)上眾多場(chǎng)景設(shè)置搭配了絢麗的紅色元素，紅色符號(hào)的大量運(yùn)用繪就了該劇的主旋律底色，為傳承弘揚(yáng)以“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)容的兵團(tuán)精神提供了鮮活的文藝載體。

　　在藝術(shù)風(fēng)格上，《老兵故事》表現(xiàn)出詩意現(xiàn)實(shí)主義與詩意浪漫主義的良好結(jié)合。劇情建立在新疆當(dāng)代屯墾戍邊史這一歷史事實(shí)基礎(chǔ)上，但是沒有陷入歷史線性敘事的俗套，而是綜合運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)、副文本、象征等表現(xiàn)手法，為宏大歷史題材的舞臺(tái)演出融入了鮮明的浪漫主義元素。劇中設(shè)計(jì)了老兵和紅衣舞者兩位線索人物，承擔(dān)著點(diǎn)明主題和串聯(lián)各篇章的任務(wù)，幕啟時(shí)分他們?cè)诒鴪F(tuán)軍墾博物館相遇，紅衣舞者懷著敬仰之心追尋軍墾戰(zhàn)士的足跡，老兵則憑借歷史親歷者身份，以博物館陳列的老照片為觸媒，無限追懷那段交織著血與火的墾荒歲月。歷史與現(xiàn)實(shí)，過往與當(dāng)下，一幀幀鮮活生動(dòng)的畫面在舞臺(tái)上展演，形構(gòu)出時(shí)空交錯(cuò)的縱深感。這樣的時(shí)空設(shè)置還表現(xiàn)在“永恒的紅”篇章中，為了濃墨重彩推出“沙海老兵”這一特殊群體，舞臺(tái)前景中走過垂垂暮年但壯心不已的“今日之老兵”，后景中出現(xiàn)當(dāng)年徒步橫穿塔克拉瑪干沙漠的“歷史之老兵”，他們透過歲月的塵煙，在舞臺(tái)上莊嚴(yán)起舞，這種類似平行蒙太奇的舞臺(tái)敘述模式，有助于形塑一種歷史與現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)的審美效果。

　　眾所周知，兵團(tuán)題材影視劇常常啟用副文本敘事法，如在電視劇開篇剪輯加入一段兵團(tuán)老兵口述史或黑白紀(jì)錄片，以強(qiáng)化劇情的歷史感。舞蹈詩劇《老兵故事》也運(yùn)用了大量副文本，如兵團(tuán)軍墾博物館陳列的老照片、王震和張仲瀚等將帥有感而發(fā)創(chuàng)作的詩詞、軍墾題材紀(jì)錄電影片斷，這些副文本元素在舞臺(tái)側(cè)景或背景大屏得以展示，有效彌補(bǔ)了舞臺(tái)道具的相對(duì)簡(jiǎn)單，或服務(wù)于升華主題，或有助于順暢銜接劇情的各篇章，或致力于渲染某種特殊的情感氛圍，成為舞蹈詩劇巜老兵故事》的一大亮點(diǎn)。

　　再者，該劇在舞臺(tái)造型、布景及舞美設(shè)計(jì)方面亦頗具特色。造型上注重從博物館展覽和中國(guó)古典屏風(fēng)技藝中汲取智慧，類似折屏與圍屏等道具的啟用，一方面發(fā)揮著區(qū)隔舞臺(tái)狹小空間的作用，增添敘事的時(shí)空縱深感，另一方面屏風(fēng)上出現(xiàn)的老照片或軍墾題材詩句，凸顯了歷史文化情境，為劇情的鋪開提供了合理的語境。

　　基于舞蹈詩劇的類型特征，《老兵故事》在舞臺(tái)道具的使用上相當(dāng)節(jié)制，但是強(qiáng)調(diào)道具的象征意味，例如墾荒勞動(dòng)場(chǎng)景中較多使用了坎土曼，這種具有新疆地域特色的勞動(dòng)工具與高亢激越的勞動(dòng)號(hào)子、軍墾戰(zhàn)士勞動(dòng)舞蹈的力量之美相得益彰，再現(xiàn)了兵團(tuán)老兵鑄劍為犁、征戰(zhàn)瀚海的歷史畫卷。“青春的紅”篇章中，舞臺(tái)上軍墾女兵捧著一株綠植跳起洋溢青春旋律的群舞，再現(xiàn)當(dāng)年湘魯女兵西上天山的歷史片斷，綠植象征著青春、生命與未來，寓意著兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)欣欣向榮、后繼有人。

　　最后，《老兵故事》對(duì)上世紀(jì)五六十年代兵團(tuán)艱苦創(chuàng)業(yè)期的藝術(shù)表現(xiàn)，沒有沿襲同類題材文學(xué)或影視作品側(cè)重“分享艱難”的敘事基調(diào)，而是用充滿詩意的舞臺(tái)敘事符碼，以浪漫主義手法謳歌兵團(tuán)老兵的卓越歷史貢獻(xiàn)。例如對(duì)戈壁戀情的詩意再現(xiàn)：在喜慶歡快的音樂聲中，新娘披著的紅蓋頭、地窩子張貼的大紅喜字與新郎身著的黃色軍裝相互映襯，舞臺(tái)上彌漫的暖色調(diào)謳歌了軍墾戰(zhàn)士的火熱青春與頑強(qiáng)生命力，隨著雙人舞、群舞與獨(dú)舞的接續(xù)演出，當(dāng)年老軍墾結(jié)婚時(shí)的黑白照片在舞臺(tái)大屏上如畫卷般緩緩展開，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊與審美震憾。令人印象深刻的是，舞臺(tái)運(yùn)用多種表現(xiàn)技巧嘗試復(fù)現(xiàn)墾荒勞動(dòng)的艱辛，前景使用的透明幕布與后景的大屏相互配合，營(yíng)造出一副極具立體效果的空間結(jié)構(gòu)，將戈壁灘上狂風(fēng)怒吼、漫天雪舞和飛沙走石的惡劣環(huán)境表現(xiàn)得淋漓盡致。兩幅巨幕之間，軍墾戰(zhàn)士以頗具身體美學(xué)的勞動(dòng)舞蹈詮釋了堅(jiān)韌不拔、勇往直前的老兵精神內(nèi)涵?！独媳适隆吩谝魳肥褂蒙贤癸@“音畫同步”的審美效果，音樂風(fēng)格與劇情的轉(zhuǎn)承起合高度匹配，助推了敘事進(jìn)程與情感渲染。劇中使用的音樂既有廣為泛傳的經(jīng)典軍旅歌曲，也適當(dāng)穿插運(yùn)用具有新疆地域風(fēng)味的音樂元素。

　　總之，《老兵故事》以詩意盎然的藝術(shù)手法，在“小舞臺(tái)”上精彩講述了金戈鐵馬、氣勢(shì)恢宏的軍墾“大故事”，歌頌了兵團(tuán)人深厚的家國(guó)情懷，傳承弘揚(yáng)了老兵精神與兵團(tuán)精神，為有形有感有效講好新時(shí)代兵團(tuán)故事樹立了良好典范。（作者系中國(guó)文藝評(píng)論<新疆大學(xué)>基地主任、新疆文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席 鄒贊 ）