沿著時空隧道，閃回到1900多年前波瀾壯闊的歷史煙云中。公元75年，疏勒城內(nèi)，面對數(shù)萬匈奴大軍，守將耿恭臨危不亂，率三百將士堅守城池，“笮馬糞汁而飲之”“食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革”。9個月后，戰(zhàn)局扭轉(zhuǎn)，守軍等來援軍，耿恭等生還的十三將士終歸玉門。

　　這段可歌可泣的歷史，印刻在漢代疏勒城舊址——今日奇臺石城子遺址中。此次旅行的第二站——新疆博物館二期新館《新疆歷史文物展》“兩漢時期”展廳，訴說著這時光深處的歷史故事。

　　觀眾在參觀《新疆歷史文物展》。石榴云/新疆日報記者 賈春霞攝

　　誓令疏勒出飛泉

　　展廳中，一組瓦當(dāng)、筒瓦和板瓦等建筑構(gòu)件格外吸引觀眾。這些建筑構(gòu)件正出土于奇臺石城子遺址，古樸厚重，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，但保存相對完整。

　　公元前60年，西漢王朝設(shè)西域都護府，統(tǒng)轄整個西域地區(qū)軍政事務(wù)，標(biāo)志著新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。

　　《后漢書·耿弇傳附耿恭》記載， “永平十七年（公元74年）冬，騎都尉劉張出擊車師，請恭為司馬，與奉車都尉竇固破降之。始置西域都護、戊己校尉，乃以恭為戊己校尉……”一年后，發(fā)生了文章開頭的故事。

　　“奇臺石城子遺址是新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一處年代準(zhǔn)確可靠、形制基本完整、保存狀況完好、文化特征鮮明的漢代古城遺址，是東漢對新疆地區(qū)實行有效管轄和治理的歷史見證。”新疆博物館副研究館員孫維國說，遺址出土的云紋瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ牧?，均采用中原的制作技藝，進一步說明西域與中原保持著密切聯(lián)系。

　　觀眾在駐足觀看石城子遺址出土的建筑構(gòu)件。石榴云/新疆日報記者 賈春霞攝

　　唐代王維《老將行》一詩中，“誓令疏勒出飛泉”，正是講述耿恭與將士堅守城池的故事。

　　古時候的璽印符節(jié)作為神圣權(quán)力的象征，承載著更多的歷史文化內(nèi)涵。小小的印章上刻的不僅僅是字，更是歷史的風(fēng)云變幻。展廳中，有一枚1953年出土于新和縣的“漢歸義羌長印”，“歸義”在秦漢時期特指邊疆少數(shù)民族歸順于中原王朝的管轄，“這枚印章應(yīng)該是漢朝中央政權(quán)頒發(fā)給新疆南部地區(qū)古代羌族首領(lǐng)的官印，也是漢朝在西域行使國家主權(quán)的見證。”新疆博物館講解員帕麗巴克·激浪說，展出的另一枚印章“司禾府印”，是漢朝在新疆地區(qū)屯田戍守、建設(shè)邊疆的歷史見證。  

　　《新疆歷史文物展》展出的“司禾府印”。石榴云/新疆日報記者 賈春霞攝

　　在重大的軍事行動勝利后刻石紀(jì)功，在中國古代有悠久的傳統(tǒng)。東漢時期，敦煌太守裴岑率領(lǐng)士兵，大破北匈奴于天山，在新疆東部的巴里坤湖畔立下一座石碑，這就是本次展覽首次展出的“裴岑紀(jì)功碑”。還有以展板形式呈現(xiàn)的《任尚碑》，記敘了永元時期，漢王朝大破匈奴的事件……如今，古人往事已成煙云，唯有這些紀(jì)功碑刻，留下了那段歷史的影子。

　　“漢代西域都護府的設(shè)立，歷代中央王朝在這里設(shè)官建制，屯田戍守、贈賜封賞、安輯誅伐等，又修筑烽燧，進一步拓展絲綢之路，密切了西域同中原地區(qū)的關(guān)系，增強了邊疆各族人民對中央政府的向心力，開創(chuàng)了新疆歷史的新紀(jì)元。”新疆博物館研究館員阿迪力·阿布力孜說。

　　“錦上中國”故事多

　　“這些鳥獸、云紋的圖案居然是織出來的，漢代的紡織技藝真了不起。”站在“五星出東方利中國”錦護臂的展柜前，觀眾李玉鳳忍不住感嘆。

　　觀眾駐足觀看“五星出東方利中國”錦護臂。石榴云/新疆日報記者 賈春霞攝

　　帕里巴克·激浪說，“五星出東方利中國”錦護臂有成年男性手掌大小，以紅、黃、藍(lán)、白、綠五色絲線織成。從右至左分別織有鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等祥禽瑞獸，在護臂的上方和下方分別用漢隸織著“五星出東方利中國”字樣。這件珍寶，是漢朝中央政府給予西域王公貴族的贈賜封賞，是漢朝中央政府管轄和治理邊疆民族地區(qū)的重要手段。

　　在古代陸上絲綢之路經(jīng)濟貿(mào)易往來中，新疆作為古絲綢之路的重要通道和必經(jīng)之地起到了至關(guān)重要的作用。由于這里獨特干燥的地理環(huán)境，考古工作者在樓蘭和尼雅等地遺址中發(fā)現(xiàn)了大量珍貴罕見的漢代時期的絲織品。這些精美的錦、絹、絲、綺等絲織品在展臺上相映成輝，講述一個關(guān)于“錦上中國”的故事。

　　站在“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕前，27歲的古力扎帕爾·塔也爾手持穩(wěn)定器，將這件精美文物的圖片留存在手機中。“這件文物色彩絢麗，花紋繁復(fù)，圖案精美，寓意吉祥，是做文創(chuàng)的最好素材。”作為福建非常道旅游文化有限公司的一名文創(chuàng)人員，古力扎帕爾從漢代織錦文物上尋找到了創(chuàng)作靈感。

　　“望四海富貴壽為國慶”錦、“陽”字菱文錦女襪、“世無極錦宜二親傳子孫”錦手套……漢代時期出土各種色彩鮮艷、有文字的織錦讓觀眾流連忘返。“這些絲織品來自中原，文字內(nèi)容分為吉祥祈語、政治祈語、弘揚儒教教化及社會價值理念的祈語等。”孫維國說，大量文字織錦的發(fā)現(xiàn)，實證了漢朝治理西域的歷史史實，有力地表明了古代新疆各族人民對中華文化自覺的、深層次的認(rèn)同。

　　來自深圳的游客江志耘參觀《新疆歷史文物展》。石榴云/新疆日報記者 賈春霞攝

　　《蒼頡篇》成為教材 

　　2016年底上映的網(wǎng)絡(luò)劇《鬼吹燈之精絕古城》，讓許多人對精絕古國產(chǎn)生濃厚興趣。1931年斯坦因第四次進入尼雅，掘獲26枚木簡，其中一枚殘簡寫有：漢精絕王承書從……等字，準(zhǔn)確表明尼雅遺址就是漢朝屬下精絕王國故址。此次首次展出的漢簡《蒼頡篇》就是在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)的。

　　西漢統(tǒng)一西域后，漢語文成為西域官方通用語言文字，得到廣泛傳播。“漢簡《蒼頡篇》在新疆出土，充分說明兩漢時期，新疆大地已經(jīng)推行全國通用的漢語小學(xué)語文教材，并把漢字作為官方溝通主要文字，有效地保障了政令的暢通。”阿迪力說，西域各城郭中，當(dāng)時都設(shè)有“譯長”這個職位，負(fù)責(zé)漢語和當(dāng)?shù)卣Z言互譯。

　　《蒼頡篇》木簡旁，陳列著幾枚佉盧文木牘，雖然使用的佉盧文，但卻采用秦漢時期中原地區(qū)常見的“泥封”封緘形式。“這些木牘從一個側(cè)面反映出漢文化在西域地區(qū)的傳播和影響，更表明當(dāng)時新疆各民族對漢文化的高度認(rèn)同。”孫維國說。